Лекции по педагогике: дидактика. (философский факультет)
Автор: Консультант по философии | 03 Апр 2009
Педагогика: дидактика.
дидактика (поучающий, изучающий) – часть педагогики, анализирующая вопросы обучения. Гегель считал, что образование – это процесс освоения человеком исторически заданного человеческого образа. дидактика – наука об обучении, его целях, содержании, методах, средствах, организации и достигаемых результатах.
Основные задачи дидактики (выделил Ян Коменский в 17 веке) как особой педагогической теории связаны с вопросами, чему учить, и как учить. Современная дидактика дополняет эти задачи следующими вопросами: кого учить, когда учить, где учить, зачем учить.
Но скажем, что дидактика как теория должна быть ориентирована на обучение всех. Это можно объяснить тем, что современное общество прокламирует равенство социальных прав и возможностей для каждого человека получить образование независимо от его расы, национальности, пола, социального положения и т.д. Кстати, Т. Парсонс рассматривал образование как фактор стратификации общества. Он подчеркивал, что именно образование открывает равенство возможностей для граждан. В России существует следующая линейка образовательных уровней – основное общее образование, среднее полное общее образование, начальное профессиональное образование (ПТУ), среднее профессиональное образование, высшее профессиональное образование, послевузовское профессиональное образование (аспирантура, докторантура). Сегодня в России отчетливо обозначились две образовательные тенденции. Первая – это немецко-русская тенденция, основанная на государственной ответственности за образование, за доступность образования для всех слоев населения. По закону от 1992 года обязательным считается основное общее образование. Вторая тенденция относится к англо-американской модели, при которой образование является личным делом каждого человека, а сама система образования представляет собой индустрию образовательных услуг. Пока у нас действует и та, и другая модели. Но именно на последнюю модель все более ориентируется нарождающийся богатый класс России.
Когда необходимо начать процесс систематического обучения? Однозначно ответить нельзя. Это зависит от предмета обучения. Чему учить? Здесь речь идет о целях и содержании обучения. Они обуславливаются, прежде всего, социальными потребностями. Какой человек нужен обществу? Цели и содержание обусловлены: соц. потребностями, социальными и научными достижениями, личными потребностями, педагогическими возможностями. Каково наполнение образования? Что должны мы знать – законы различных наук, или необходимы навыки и умения практической жизни? По этим вопросам существуют разные точки зрения. Первая точка зрения идет от Коменского, затем она пересекает просвещение, и российская система школьного образования тоже базируется на ней. Школа должна готовить универсального, энциклопедически образованного человека (если перевести с латыни, то школа – это ступенька, человек должен был пройти всю эту лестнице, чтобы усвоить знания всех наук). Коменский в этой связи писал, что цель образования воспитание человека знающего все науки и все искусства. Эту же позицию поддерживал О. Конт, который считал, что нужно обязательно пройти весь курс его позитивного знания. Разносторонний человек, конечно, это прекрасно. Надо сказать, что это обучение линейное, кумулятивное, так как идет постоянное накопление знаний, его обрастание новыми и новыми характеристиками. Это знание, переполненное материалом. Это обучение сложно еще и потому, что в отведенное время надо освоить всю программу. Сложно и для студента, и для преподавателя. Преподаватель вынужден многое говорить торопливо, а значит, неизбежно поверхностно, в системе массового образования невозможно быть энциклопедистом, подготовить всех как энциклопедистов.
Вторая позиция выражена И. Кантом, И. Гербартом и Ф. Дистервегом. Они исходят из известного принципа Гераклита Эфеского – многознание уму не научает. Иными словами, в обучении надо стремиться не к энциклопедизму знаний, не к показательной эрудиции, к индивидуальному умственному развитию человека. Задача – сделать человека мудрым, творческим, умеющим самостоятельно искать и пополнять знания. И в этой связи Кант предлагает изучать глубоко самое ценное из всей системы знаний. По Канту следующие черты характеризуют мудреца. Первое – самобытность, самостоятельность мысли. Для этого лучше всего, говорит Кант, использовать сократовскую маевтику (повивальное искусство), то есть помочь собеседнику родить мысль. Второе – последовательная тенденция ума к цельному и продуманному мировоззрению. Третье – это формирование критического отношения ко всякому услышанному взгляду, то есть ребенок должен отличать знание от мнения и верования.
Третью позицию назовем утилитарной (Спенсер, Дьюи). Она исходит из приоритета пользы определенного знания для каждого отдельного человека. Здесь стоит заметить, что профессионала нет, если отсутствует определенная мировоззренческая основа бытия человека в мире. А мировоззренческую основу бытия человека в мире можно получить, если у человека есть неплохой философский фундамент. Понятно, что утилитарная позиция ограничивается прагматически оптимальным минимумом знаний, навыков, помогающим человеку закрепиться только в своей узкой социально-профессиональной нише. С таким человеком очень скучно, тоскливо, потому что ни о каком полете духа, каких-то метафизических высотах не может идти речь. Это просто, как говорил Маркузе, одномерный человек. Это образование здесь и сейчас.
Применительно к каждому человеку и обществу в целом можно вычленить два типа образованности, культуры образования. Первый – это системная образованность, которую мы получаем в учебных заведениях. И второй тип – это мозаичная образованность. Если социальная системная культура образования ориентирована на главные, основные предметы, то мозаичная образованность складывается под воздействием СМИ, всякого рода наших поездок, туристических и деловых. Можно сказать, что мозаичная культура сумма случайных знаний, почерпнутых из разных источников
каждый человек в 21 веке должен иметь обязательный минимум образования. Минимум может быть определен как граница образованности и невежества. В него должно входить образование для получения профессии и работы, знания для идентификации себя с определенным культурным слоем, с тем, чтобы успешно осуществлять коммуникацию, знания необходимые для жизнедеятельности. максимум образованности состоит из совокупности гуманитарных и естественных знаний, которые помогают человеку сформировать интегративный взгляд на мир, знание информационных технологий и языков, знания о знании и способы его приумножения (методологическая подготовка), знание практики.
Я хотел бы осветить вопрос о том, каковы должны быть методы (как учить?). Ян Коменский считал, что в преподавании необходимо идти от простого к сложному, при этом критерием истинности является ясность, четкость. Обучение должно быть посильным, давать надо то, что доступно возрасту. Наиболее знаменательным является его золотое правило дидактики – все, что только возможно предоставлять для восприятия чувствами, предоставить. Здесь идет речь о наглядности обучения. Коменский говорит о том, что в преподавании должна быть строгая последовательность, то есть должна быть систематичность обучения.
Другой выдающийся дидакт это Гербарт (1776 – 1841). Он работал вместе с Кантом в Кенигсберге на кафедре философии и педагогики. Он исходит из того, что психика ребенка очень сложный механизм разного рода представлений и впечатлений, это мир подвижных мозаичных картин. Представления, усвоенные ребенком в прошлом, не исчезают, а переходят в сферу бессознательного, Бессознательные представления непрерывно взаимодействуют. Он считает, что важная задача обучения это сделать процесс ассимиляции старого новым быстрым, плодотворным и экономичным. Для этого надо задействовать такие факторы, как интерес, внимание и память. [Для Гербарта интерес это внутренняя интенция человека. человек должен гармонически сочетать множество интересов. Гербарт выделяет 6 видов интереса – эмпирический интерес (любознательность к внешнему миру), спекулятивный интерес (увлеченность научными вопросами), симпатический интерес (интерес к душевной жизни других людей), социальный интерес (интерес к отношениям между людьми), эстетический интерес, религиозный интерес. Он считал, что надо наблюдать за играми ребенка, в таком случае вы можете выяснить его интерес. Есть два рода внимания. Это так называемое примитивное, непроизвольное внимание, вызванное неадекватными действиями педагога (танцующий учитель и т.д.). Апперцептивное внимание предполагает наличие в психике представлений, ранее приобретенных, которые идут на встречу новому материалу и стремятся его ассимилировать. Поэтому каждый преподаватель должен знать апперципирующуюся массу своих учеников, то есть какой материал у них уже есть.]
Дистервег (1790 – 1866) – очень видный дидактик. Воспитывать и обучать, говорил Дистервег, это значит возбуждать. А возбуждать это развивать задатки человека. Конечная цель обучения это воспитание самостоятельности, самодеятельности. Метод плох, если приучает учащегося к простой восприимчивости, и метод хорош, если возбуждает в нем самодеятельность. Он формулирует 33 правила обучения. Это правила по отношению к учителям, к предмету, к ученику. Например, ничему не учи преждевременно; учи как можно меньше; переходи от близкого к далекому, от простого к сложному, от известного к неизвестному; обрати свою специальность, предмет преподавания в центр своего изучения.
Таким образом, основными принципами дидактики являются сознательность и активность, наглядность, систематичность и последовательность, прочность знаний, научность, доступность, связь теории с практикой, принцип самостоятельности.
Темы: Лекции, Ответы на вопросы к экзаменам | 1 отзыв »
(3 голосов, средний: 3.67 из 5)
Загрузка ...
18 Апр 2009 в 10:51
Неизменным со времен Ратихия остаются и основные задачи дидактики — исследование проблем: чему учить и как учить;я думаю, современная наука интенсивно исследует также проблемы: кого, когда, где и зачем учить. Ведь это тоже важно.