Философский Факультет МГУ » Вопросы к экзаменам

Список экзаменационных вопросов к спецкурсу по философской антропологии (проф. Зотов А.Ф.)

ФилоСОФИЯ — Tue, 12 May 2009 18:59:38 +0000

СПИСОК
экзаменационных вопросов к спецкурсу по философской антропологии (проф. Зотов А.Ф.)

1. Предмет философской антропологии. Соотношение специализированных программ в комплексах естественнонаучных дисциплин, в науках гуманитарного цикла и в философии, посвященных различным аспектам изучения человека, с одной стороны, и философской антропологии, с другой.

2. Возникновение «антропологического проекта» в составе философии, и главные стадии и формирование специфического категориального аппарата, свойственного философской антропологии.
3. Антропогенез как естественно-научная проблема и как тема философской антропологии. Их взаимоотношение в истории антропологического проекта.
4. Проблемы «человеческого начала» и его места во Вселенной в истории культуры (мифология, религия, философия).
5. Индивидуальное сознание («самоощущение») и виды коллективного сознания. Социализация человеческих индивидов и формирование субъективности как основы человеческой личности.
6. Основные моменты исторического развития самосознания человека. Самоосознание человеческого «Я» как база становления (самоконструирования) личности и саморазвития социальных сообществ.
7. Разновидности коллективности в животном мире и формы социальности у людей. Индивид и взаимоотношения индивидов в объединениях животных. Личность и социум в человеческих коллективах (сообществах).
8. Проблема интерсубъективности и межличностных отношений в человеческих сообществах. Специфика человеческой речи и особая роль языка как человеческой формы информационных связей.
9. Человек и его мир как идеальные конструкты и как реальности культуры.
10. Самообъективация «человеческой сущности» и антропоморфизация «природы» в ходе исторического самостановления человека. Его отражение в языке, мифах, сказках, произведениях искусства и науке.
11. Человек как субъект культуры, как момент гносеологического отношения в философии («основной вопрос») и как предмет философской антропологии.
12. «Человек-в-мире», «мир человека», «окружающий мир», «объективная реальность», «субъективная реальность» как категории философской антропологии.
13. Диалектика «самоопредмечивания» и «самораспредмечивания» человека в антропологическом исследовании.
14. «Антропологические резонансы» субъектно-объектного отношения в истории философии.
15. Человек как «духовное существо» и тема специфики «тела» в истории философии (на материале сочинений Декарта, Канта и Шопенгауэра).
16. Религиозная и философская антропология. Тема «Бог и человек» в составе философии, теологии, религиозной и философской антропологии
17. Анализ «Критики Практического Разума» И. Канта под углом зрения философской антропологии.
18. Место «антропологического материализма» Л.Фейербаха в развитии философской антропологии.
19. Христианская религия, кантианство с неокантианством, гегельянство, «антропологический материализм» и марксизм как компоненты «идейной ситуации» формирования антропологического проекта» на рубеже культуры Нового Времени и современности.
20. Анализ «Тезисов о Фейербахе» К. Маркса и его статьи «К еврейскому вопросу» под углом зрения «антропологического проекта».
21. Место С. Кьеркегора в развитии «антропологического проекта». Понятия «интереса», «выбора», «подлинного и неподлинного бытия» и стадий развития человека по Кьеркегору.
22. Значение формирования понятия истории как способа человеческого бытия в рамках «философии жизни» для развития философской антропологии.
23. В. Дильтей и его роль в развитии «исторической темы» в рамках философской антропологии. Роль его «критики исторического разума» в становлении «антропологической культурологии».
24. «Фундаментальная онтология» М. Хайдеггера как «последнее слово» западного варианта философской антропологии» и начало ее кризиса.
25. Антигуманистические тенденции в современной западной «онтологии культуры» (темы «конца человека», «деконструкции», исчерпания философии как средства теоретической реконструкции истории и культуры и пр.) и сумерки «антропологического проекта».
26. Возможен ли новый философский синтез (в форме «универсальной теории бытия и мышления»), в рамках которого «антропологический проект» обретет новую жизнь?
27. Работа Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
28. Работа Хайдеггера «Письмо о гуманизме».

Вопросы к курсу “Методологические проблемы немецкой классической философии. (факультет философии)

Консультант по философии — Tue, 31 Mar 2009 08:59:08 +0000

Вопросы
к курсу “Методологические проблемы немецкой классической философии
конца XVIII – первой половины Х1Хв”.
1. Чувственные и интеллектуальные факторы знания, их способности и проявления в «Критике чистого разума Канта». Трансцендентальный метод.
2. Понятия и категории как стержень теоретического естествознания. Аподиктичность и продуктивность его осмысления как результат «коперниканского поворота» в его гносеологии (эпистемологии).
3. метафизика как совокупность мировоззренческих стремлений человека и ее критическое уточнение в духе трансцендентализма (Три идеи раздела диалектики и их взаимоотношение).
4. Безграничность знания и неизбежность неоднозначной веры в жизни человека. Тайна его свободы.
5. Принципиальное превосходство практического разума над теоретическим как выявление неоднозначной веры в жизни человека. Тайна его свободы. Этическая доктрина Канта.
6. Телеологическая компонента философии Канта и эстетическая способность человека. Роль эстетики («философии вкуса») в отношении познания и действия.
7. Отношение Фихте к теоретической и практической философии Канта. Субъект=объектность человека в «наукоучении» первого.
8. Проблема Я и несовместимость идеализма и материализма в субъективно-объективном идеализме Фихте. Свободная деятельность человека в ее зависимости от воли и веры. Превосходство человека над природой.
9. Морально-практические и социальные идеи Фихте. Его эволюция к объективному идеализму и философско-пантеистической религиозности в последний период его творчества.
10. философия природы и духовного всеединства Шеллинга. Его поворот от трансцендентального субъекта к природному объекту.
11. Органицистская и виталистская натурфилософия Шеллинга, и ее обоснованность новейшими тогда достижениями естествознания.
12. Идея субъект=объектного тождества, выраженного Абсолютом и его трансформация в Бога в философии Шеллинга. Его мистический пантеизм.
13. Аспекты интеллигенции (Духа) в философии Шеллинга – воля, фактор добра и зла в его философии истории. Панэстетизм. Мифология и религия в последний период его философской деятельности.
14. Концепция абсолютного знания и пути к нему в «Феноменологии духа» Гегеля. Соотношение индивидуального и коллективного субъекта, субстанция как саморазвивающийся субъект, Дух. Идея овнешнения и отчуждения.
15. Антисенсуализм и антиКантианство Гегеля. Критика «старой метафизики», эмпиризма и материализма, а также позиции непосредственного знания в «Трех отношениях мысли к объективности». «Субъективный идеализм» Канта и противопоставление ему «абсолютного идеализма» Гегеля.
16. Рассудок и разум, конечность и бесконечность («дурная» и истинная), метафизика и диалектика. Проблема тождества мышления и бытия, разум как враг веры, панлогизм Гегеля и его трактовка Бога.
17. Трактовка Гегелем законов традиционной логики вообще, закона противоречия в особенности. Всеобщее, особенное и единичное. Три стороны логического и телеологическая доктрина развития.
18. Категории Абсолюта как конкретизации спекулятивной логики. Триадная телеология в разделе «Учение о бытии» «Науки логики». Основные его категории. «Узловая линия» в прогрессе меры как итог этого раздела и путь к следующему.

19. Категории раздела «Сущность» и их отличие от категорий раздела «Бытие». Сущность и явление и «раздвоение единства» (как и взаимодействие) в этих и последующих категориях: материи и формы, возможности и действительности, случайности и необходимости, необходимости и свободы как путь к разделу «Понятие».
20. Субъективные суждения как суждения традиционной логики и различие их гегелевской трактовки от трактовки Канта (в «трансцендентальной аналитике» К. Ч. Р.). Спекулятивная трактовка умозаключения. Объект как овнешнение субъектного и три главных его проявления. Радея как завершающая категория раздела «Понятие», как синоним субъект=объектности, Разума — Абсолюта – Духа, именуемых также Богом.
21. Овнешнение Идеи-Духа, его отчуждение в органическую природу. Диаметральная противоположность Духа и детерминистически, механистически трактуемой материи. Антиредукционизм в истолковании живой природы и телеологическая антиэволюционная трактовка ее развития. Его прогрессивные ступени.
22. философия Духа, как предельное «единство субъективного и объективного», завершая часть «Энциклопедии философских наук». Субъективный Дух как в основном осмысление индивидуального человека, антропология и психология Гегеля.
23. Объективный Дух как осмысление коллективного субъекта. Категория свободы как познанной необходимости как главная формула в интерпретации права. Формальное право, проблема частной собственности, Моральность и нравственность.
24. Гражданское общество и государство как важнейшие явления нравственности в их конкретных проявлениях. Этатизм Гегеля в трактовке государства. Традиционалистские и прогрессистские компоненты в его понимании общества и государства в соответствии с формулой «все действительное разумно, и все разумное действительно».
25. философия истории Гегеля как важнейший компонент объективного Духа. Телеологизм и фактор его свободы в идеалистическом истолковании прогрессивного хода человеческой истории. Проблема отчуждения в процессе этого хода, как выявление так называемой «хитрости мирового Разума». Понятия «народного духа», исторических и неисторических народов. Индивидуальные, воспроизводящие индивиды и великие политические деятели, продвигающие историю.
26. Абсолютный Дух и три его главные общественные формы. Интеллектуалистическая трактовка религии. Эстетика, или философия искусства, как более высокое проявление абсолютного Духа. Понятийная суть философии и ее отношение к религии и искусству по содержанию и к науке по форме. Историко-философская концепция Гегеля.
27. Право-(старо)-гегельянцы и их стремление превратить гегелевский пантеизм в христианский теизм. Давид Штраус как левогегельянец и его критика сказаний Нового Завета. Левогегельянец Бруно Бауэр и трансформация гегелевского пантеизма в атеизм.
28. Сенсуалистическая трансформация гегелевского Абсолюта Фейербахом. От субъект-объектности к объект-субъектности. Натуралистический сенсуализм и антропологизм как результат этого процесса. Натурализм против материализма.
29. Антропологическая сущность религии и теологии, результат их отчуждения человеческой духовности от самого субъекта. Психологическая суть религии как выражение комплекса неполноценности человека.
30. Критика Фейербахом абсолютного идеализма Гегеля как утонченной трансформации христианской теологии.
31. Исторические этапы эволюции религий. Ее обобщенное истолкование как антропологии, эвдемонизма и гуманизма.

Вопросы к зачету по языкознанию (факультет философии).

Консультант по философии — Tue, 31 Mar 2009 08:39:27 +0000

1. Предмет филологии; языкознание в системе филологических наук.
2. Понятие словесности: роды и виды словесности.
3. Единицы и ярусы системы языка: фонологический, морфологический, синтаксический; слово как основная единица языка.
4. Язык и речь; организация системы языка: единицы и варианты; контрастная, дополнительная дистрибуция, свободное варьирование; синтагматико-парадигматические отношения.
5. Единицы фонетики: звук, слог, такт (фонетическое слово), фраза.
6. Классификация звуков речи.
7. Фонетические процессы: ассимиляция, диссимиляция, аккомодация, протезы, метатезы, эпентезы.
8. Слог, строение слога, виды слогов; теории слогообразования.
9. Фонема; дифференциальный признак; фонологически значимые и незначимые оппозиции; классификация оппозиций.
10. Предмет грамматики как лингвистической дисциплины; состав грамматики; грамматическое значение; грамматическая категория.
11. Понятие морфологической формы: морфема, виды морфем.
12. Грамматические способы языков.
13. Лексикология, предмет лексикологии; номинативное значение слова; языковое и контекстное значение слова; лексема.
14. Слово как предмет лексикологии; виды слов в языке.
15.Словарный состав языка: основной словарный фонд языка; активный и пассивный словарь.
16. Сравнительно-исторический метод: возникновение и принципы компаративистики.
17. Индоевропейская семья языков, общая характеристика, группы индоевропейских языков.
18. Типология; морфологическая классификация языков; структурная типология: универсалии.
19. Литературный язык и диалекты; племенные языки, языки народности, национальные, международные, мировые языки; пиджин и креольские языки.
Литература
20. Волков А.А. Язык и мышление. М., 2007.
21. Реформатский. А.А. Введение в языкознание. (Любое издание).
22.Рождественский. Ю.В., Блинов. А.В. Введение в языкознание. М., 2005.
Вопросы по риторике для философов.
1. Предмет риторики. Риторика в системе филологических наук. Риторика и философия.
2. Основные этапы истории риторики.
3. Разделы риторики и дисциплины риторики.
4. Словесность. Виды и роды произведений словесности. Поэзия и проза.
5. Автор риторической прозы. Образ ритора.
6. Риторическая аргументация. Строение риторического аргумента: топ, схема, редукция.
7. Топика. Общие и частные, внутренние и внешние топы.
8. Виды риторических аргументов.
9. Риторическая проза – этос, логос, пафос.
10. Аудитория риторической прозы. Виды аудиторий.
11.Изобретение. Тезис и построение системы аргументов.
12. Расположение. Виды композиции высказывания. Элементы расположения.
13. Элокуция. Нормы литературного языка и стиль риторической прозы. Качества стиля.
14. Элокуция. Образная система риторического произведения.
15. Элокуция. Выбор лексических средств.
16. Элокуция. Тропы.
17. Элокуция. Фигуры речи.
Литература.
Волков А. А. Основы риторики. М., 2003.
Волков А.А. Курс русской риторики. М., 2001.
Рождественский Ю.В. Принципы современной риторики. М, 2005. Рождественский Ю.В. Общая филология. М., 1999.

Вопросы к экзамену по курсу «Философская антропология». (философский факультет)

Консультант по философии — Tue, 31 Mar 2009 08:24:46 +0000

Вопросы к экзамену по курсу «Философская антропология» проф. Ф.И. Гиренок
Перечень вопросов по персоналиям:
1. Платон «Человек-кукла» богов.
2. Р. Декарт «Человек-пловец в лодке». Страсти души.
3. И. Кант «Человек – актер», «человек-воображение» в работах «антропология с прагматической точки зрения» и «Критика чистого разума».
4. Г. В. Ф. Гегель «Человек-ночь».
5. Различие феноменологии и антропологии у Гегеля.
6. Кожев «Человек-ошибка».
7. Смысл смены антропологических знаков в философии Л. Фейербаха.
8. Проблема другого у Э. Гуссерля в работе «Картезианские размышления»
9. Ж.-П. Сартр «Самообман и первое свидание»
10. Психоанализ вещей по Сартру.
11. «Неокончательный человек» в антропологии М. Шелера.
12. Понятие совместного мира и антропологические законы Х. Плеснера.
13. Психофизическая нейтральность. Понятие действия у А. Гелена.
14. «Антропологический круг» и «Человек безумие» М. Фуко.
15. «Антропологический сон» М. Фуко.
16. Делёз «Человек-симулякр» в работе «Логика смысла».
17. С.Л. Франк «Реальность и человек».
18. «Назначение человека» Н.А. Бердяев.
19. Ф.М.Достоевского: «Записки из подполья».
20. Диалогическая антропология М.М. Бахтина.
21. Антропологическая проблематика работы Б.Ф.Поршнева «О начале человеческой истории».
22. Бодрийяр «Человек- роль» в работе «Символический обмен и смерть».
23. Человек – конспект. П. Флоренский.
24. «Записки сумасшедшего» Гоголя.
25. Символический человек Э. Кассирера.
Перечень вопросов по понятиям:
1. Почему действие без смысла с философско-антропологической точки зрения всегда предшествует смыслу. антропология различий хаоса, бессмыслицы, абсурда.
2. Человеческое существование как плата за встречу с абсурдом. Понятия депривация и дипластия.
3. Аутизм как модель для философского рассмотрения человека.
4. «Самость без Я». Ее модусы и определения.
5. Философско-антропологическое различие мыслящей природы и разумной.
6. «Игра в прятки с миром» как допредикативный опыт взаимодействия человека с миром.
7. «Я без самости» как антропологическая основа трансцендентализма.
8. Концепт «уже-сознание». Четыре уровня уже-сознания.
9. Антропологическая реальность как объективированная галлюцинация.
10. Сознание как первичная форма самоограничения «самости без Я».
11. Антропологический смысл различия между трансгрессией, трансцендированием, экзистированием, симуляцией.
12. Чем отличается реализованная возможность от актуализированной невозможности с антропологической точки зрения.
13. Феномены «уже-сознания»: крик, жест, смех, эхолалия.
14. Бунт тела против организма. Антропологический смысл.
15. антропология различия между: «мы»-«они»-«вы».
16. «Я и социум» как фундаментальная проблема философской антропологии.
17. Речевой знак как первознак, классификация знаков с точки зрения философской антропологии.
18. Синонимия и антонимия. Философско-антропологическое содержание.
19. антропология значения.
20. Антропологическая конфигурация соотнесения слова и вещи.
21. антропология речи.
22. антропология языка и мышления Марра.
23. антропология сознания.
24. антропология эмоций.
25. Четыре современных концепта человека. Современная характеристика.

Вопросы к зачету по курсу “Философия права” (философский факультет)

Консультант по философии — Tue, 31 Mar 2009 07:38:42 +0000

Вопросы.
1. Предмет философии права.
2. Становление социальной структуры и правовых учреждений в государствах Западной Европы.
3. Особенности государственного и правового строя на различных этапах истории России.
4. философия права в западноевропейской культурной традиции: основные этапы и крупнейшие представители.
5. Философско-правовые идеи в истории культуры России.
6. Право как объект философского исследования. Проблема сущности права. Социальная обусловленность права.
7. Идеалы и нормы правового государства. Становление правового государства в Российской Федерации.
8. «Право наций на самоопределение» в свете опыта политической истории XX века -
современные подходы к правовым решениям проблемы этнической дискриминации.
9. Понятие «гражданской нации», его соотношение с основными определениями этничности.
10. Принцип свободы совести и его правовое обеспечение.
Литература.
1. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. //Другой Рим. СПб., 2005.
2. Алексеев Н.Н. Евразийцы и государство, // Россия между Европой и Азией:
3. евразийский соблазн. М.1993, с. 161-173.
4. Баглай М.В. Конституционное право Российской Федерации. М., 2002.
5. Баткин Л. М. Раздумья о методе.// Пристрастия. М., 2002.
6. Бердяев Н.И. философия неравенства. М., 1991.
7. Бердяев Н.И. Утопический этатизм евразийцев. // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. М., 1993,с.301-306.
8. Берман Г. Дж. Западная традиция права: истоки формирования, М., 1994.
9. Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999.
10. Бурдьё П. Политическая онтология Мартина Хайдеггера. М,2003.
11. Бурдьё П. Практический смысл. СПБ., 2004.
12. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1983.
13. Вебер М. Политика как призвание и профессия. // Избранные произведения. М.,1990.
14. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения. М.,1990.
15. Гегель Г. философия права. М., 1990.
16. Геллнер Э. Нации и национализм, М, 1991.
17. Геллнер Э. Условия свободы. М.,1995.
18. Гоббс Т. Левиафан. // Соч. в 2-х тт., т. 2., М.,1991.
19. Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1994,
20. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
21. Даль Р. Введение в экономическую демократию. М., 1991.
22. Зимин А.А. Витязь на распутье. М., 1991.
23. Ильин И. О русском национализме. М., 2007.
24. Кант И. Метафизика нравов. // Соч., т. 4, ч. 2-М., 1965.
25. Карсавин Л.П. Основы политики. // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. М., 1993, с. 174-216.
26. Кистяковский Б.А. философия и социология права. С-Пб, 1998.
27. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России. М.,1985.
28. Косолапов Р.И. Истина из России. Тверь, 2004.
29. Кржевов В.С. Социально-политическая концепция евразийства и проблема поиска надёжных основ интеграции общества. // Вестник МГУ, сер. 7. философия. М. 2005, №4, с. 76-111.
30. Локк Дж. Два трактата о правлении. // Соч., т.З. М., 1988.
31. Луман Н. Власть. М, 2005.
32. Луман Н. Дифференциация. М., 2006.
33. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859-61 г.г. // Соч., изд. 2-е, т. 46.
34. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. // Соч., изд. 2-е, т.З.
35. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1993.
36. Миронов Б.Н. Социальная история России. Тт. 1,2. СПб, 2003.
37. Мосс М. Общества, обмен, личность. М., 1996.
38. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.
39. Нерсесянц В.С. философия права. М, 1998.
40. Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права. // Сочинения, М., 1995.
41. Новгородцев П.И. Введение в философию права. СПб, 2000.
42. От аграрного общества к государству всеобщего благоденствия. Модернизация Западной Европы с 15 в. до 1980 гг. М., 1998.
43. Пашуканис Е.Б. Общая теория права и марксизм. // Избранные произведения по общей теории права и государства. М., 1980.
44. Переломов Л.С. Китай в 5-3 вв. до н.э. // Книга правителя области Шан. Введение. М., 1993, с.42-59.
45. Платон. Государство. Соч., т. 3 (1). М., 1971.
46. Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси. М., 1993.
47. Пресняков А.Е. Образование великорусского государства. М.,1998.
48. Рикёр П. Герменевтика, этика, политика. М., 1995.
49. РуссоЖ-Ж. Об общественном договоре. Об общественном неравенстве. М., 2000.
50. Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
51. Салмин А.М. Современная демократия. М., 1997.
52. Семенов Ю.И. Россия: что с ней случилось в двадцатом веке. // Российский этнограф, вып. 20. М.. 1993. с. 5-105.
53. Соколов В.В. Человек, общество, государственность и культура у
западноевропейских теоретиков естественного права ХVII в. История философии и вопросы культуры. М.. 1975. с. 260-291.
54. Соловьев В.С. Оправдание добра. Соч. в 2-х т.т., т. 1. М., 1990.
55. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. СПб.. 2001.
56. Сорокин П.А. Преступление и кара. СПб, 1999.
57. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. // Соч., т. 2. М. 1957.
58. Страхи и тревоги россиян. СПб., 2004.
59. Токвиль А., де Старый порядок и революция. М., 1997.
60. Токвиль А., де Демократия в Америке. М., 2000.
61. Трубецкой Е. Н. Энциклопедия права. Киев, 1901.
62. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.
63. Хайек Ф. Право, законодательство и свобода. М., 2006.
64. Хейзинга Й. Патриотизм и национализм в европейской культурной традиции.
// Об исторических и жизненных идеалах и другие лекции. Лондон, 1992.
65. Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. М., 1987.
66. Xoбcбayм Э. «Эxo Mapcельезы». M.,1991.
67. Xюбнеp K. Истина мифа. M., 1996.
68. Шопенгауэр A. Свобода воли и нравственность. M.,1992.
69. Шпет Г.Г. Сознание и его собственник // Философские этюды, 1994.
70. Эйдельман Н.Я. Революции сверху в России. M., 1989.

Вопросы к экзамену по курсу Н.Н. Авдеевой. (философский факультет)

Консультант по философии — Tue, 31 Mar 2009 07:28:55 +0000

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
по курсу Н.Н.Авдеевой
1) Индивид, личность, индивидуальность.
2) Темперамент и характер
3)Темперамент как формально-динамическая сторона деятельности. Виды темперамента. Общие характеристики темперамента: активность и эмоциональность.
4) Характер и его формирование. Характер как система отношений, форма поведения, индивидуальный жизненный стиль.
5)Строение тела и характер. Стратегии определения психотелесных соответствий.
6) Психопатии и акцентуации характера.
7)Проблемы и критерии выделения психологических типов.
Социально-типическое и индивидуальное в личности.
9) Типология личности в концепции А.Адлера.
10) Психологические типы в аналитической психологии К.Г.Юнга.
11) Типы социальных характеров в концепции Э.Фромма.
12) Социальные установки личности в концепции К.Хорни.
13)Пирамида потребностей А.Маслоу.
14) Характеристики самоактуализирующейся личности по А.Маслоу.
15)Представления о психологически зрелой личности в теории Г.Олпорта.
16) Характеристики зрелой личности в концепции Г.Олпорта.
17)Акцентуированные личности с точки зрения К.Леонгарда.
18)Психопатии и акцентуации характера у подростков (А.Е.Личко)
19) Современные представления о норме и патологии.
20)Психическое здоровье: критерии определения и проблемы.

Вопросы к экзамену по спецкурсу «Онтологическое измерение человека».(философский факультет)

Консультант по философии — Sun, 29 Mar 2009 20:49:23 +0000

Проф. А.Н.Павленко
Вопросы к экзамену по курсу «Онтологическое измерение человека»
1. Структура бытия. Понятие «Прописи бытия».
2. Философия, наука, искусство и техника как способы проявления бытия человека.
3. Человек как способ обнаружения «Прописей бытия». Роль в этом онтологической составляющей «Представления».
4. «Человекомир» и «Представление». Условия разрушения «человекомира»
5. Поэтическое свидетельство возникновения «Представления».
6. Лингвистическое свидетельство возникновения «Представления».
7. Гносеологическое свидетельство возникновения «Представления».
8. «Теория» и «театр» как способы утверждения представления.
9. «Теория» как способ Богообщения.
10. Рождение «теории» из дотеоретического знания путём преодоления «противоречий». Онтологические законы «тождества» и «непротиворечия».
11. Антропологическая специфика античной «теории»
12. Философия как способ раскрытия бытия. Эпистемическое измерение человека. Феномен «эпистемологического поворота». Теория -амфитеатр, теория-коробка, теория –трансформер
13. Наука как способ раскрытия бытия. Космическое измерение человека. Космический принцип, Антропный принцип, принцип генетического подобия человека и космоса
14. Искусство как способ раскрытия бытия. Эстетическое измерение человека. Античный образец и его низвержение. Возрождение античного образца и его новое (современное) низвержение.
15. Техника как способ сокрытия бытия. Конструирующее измерение человека. Человек как «соработник бога». Программа «покорения природы» и её мировоззренческие истоки.
16. Современный человек между техническим могуществом и бытийной опустошенностью. Технический итог «покоряющего Человека». Анантроп.
17. Аргумент «за» и аргумент «против» возможности создания искусственного человека. Их антропологический анализ.
18. Онтологическая и антропологическая потребность Нового Возрождения. Антропологическая и онтологическая возможность возрождения «человекомира».
19. «Порядок» и «хаос». Основания элиминации «сущности» из онтологии и антропологии. Последствия этой стратегии и связанные с этим недоразумения.
20. Возрождение «Человека теоретического» и стоящие перед этим угрозы. Соблазны «теории с участием наблюдателя» и «театра с участием зрителя». Логическая проблема в преодолении «представления».
21.Теория как способ покорения и завоевания природы.

Вопросы к экзамену по спецкурсу “ФИЛОСОФИЯ КИНО: ОТ РЕАЛЬНОСТИ К ОБРАЗУ”.

Консультант по философии — Sun, 29 Mar 2009 20:46:27 +0000

ФИЛОСОФИЯ КИНО: ОТ РЕАЛЬНОСТИ К ОБРАЗУ
Составила Постникова Т.В.
Экзамен по курсу будет состоять из (1) оценки за эссе и (2) ответа на экзаменационные вопросы.
Требования к эссе: 1,5 – 2 стр. формата А4 14 шрифт Times New Roman 1,0 интервал) по любой теме предложенного курса. Присылать строго до 25 декабря по email: anthropa@gmail.com с пометкой «Философия кино».
Вопросы к экзамену:
1. Философия кино: основная терминология и рассматриваемые проблемы
2. Что такое кинореальность?
3. Миф о Пещере Платона и его разоблачение Ианом Джарви (Ian Jarvie)
4. Различия в понимании симулякра: Жиль Делез и Жан Бодрийяр
5. Проблема мимесиса в искусстве. Копирование и симуляция.
6. Искусство и симуляция
7. Семиотика кино: концепция Ю.М. Лотмана
8. Проблема автора и кинематограф
9. Понятие коммуникации и знака: концепции Лотмана Ю.М. и Бахтина М.М.
10. Знание и понимание: М. Мамардашвили
11. «Третий смысл» Р.Барта
12. Что такое автокоммуникация? Ее применение в философии кино
13. Искусство versus культура: критика семиотической концепции
14. Почему мы понимаем кино? Кино «понятное» и «непонятное»
15. «Киноправда» Дзиги Вертова
16. Интеллектуальный кинематограф С.М. Эйзенштейна
17. Онтология кинематографа Андре Базена
18. Теория образа Жиля Делеза
19. Теория воображения и кинематограф
20. Проблема репрезентации в кинематографе

Вопросы к экзамену по эстетике. (философский факультет)

Консультант по философии — Sun, 29 Mar 2009 20:41:10 +0000

1. Предмет Эстетика
2. Палитра современного искусства
3. Античная Эстетика (архаика)
4. Эстетика как философия искусства
5. Эстетика досократиков (философы «физиса», Гераклит, Демокрит, Пифогор)
6. Эссенциалистские (сущностные) определения искусство и их критика.
7. Сократ и принцип утилитаристской Эстетика
8. Институциональная теория искусство
9. Платон о прекрасном («Гиппий больший», «Пир»)
10. Основные направления искусствораннего модернизма.
11. Платон об идеальном государстве без искусство (мотивы). «Государство», гл.10.
12. Модернизм и авангардизм в искусство
13. Аристотель о прекрасном. «Поэтика», «Метафизика».
14. Эстетика французского импрессионизма.
15. Аристотель о метафоре и катарсисе.
16. Ар-нуво в архитектуре и дизайне.
17. Эволюция мимесиса в античной Эстетика
18. Теория эмпатии и искусство экспрессионизма.
19. Эстетика видов искусство в поздней античностискусство
20. Эстетика сюрреализма.
21. Плотин о живописи искусства
22. Основные направления искусство поздней античности
23. Основные направления искусство поздней античности
24. Поп-арт и поворот искусство к объекту.
25. Природа сакрального текста. Икона как художественный артефакт.
26. Инсталляция.
27. Христианские апокрифы в совр.искусство
28. Принцип «ad hoc» и архитектура постмодернизма.
29. Эстетика Августина Аврелия.
30. Принцип рекламы в совр.искусство
31. Эстетика стран Дальнего Востока (Индия, Китай, Япония)
32. Эстетика репрезентативного искусство
33. Тело в искусство эпохи Возрождения
34. Искусство прямой презентации фактов (критерии, примеры).
35. Линейная перспектива в живописи Возрождения.
36. Смерть автора (По М.Фуко и Р.Барту). Р.Барт. Смерть автора, М.Фуко. Что такое автор?
37. «Трактат о живописи» Леонардо да Винчи
38. Границы реализма в искусство по Р.Барту.
39. Эстетика и искусство XVII века (Барокко, Классицизм, «Реалистический» стиль).
40. Что такое коннотация?
41. Эстетика английского Просвещения.
42. Автор как идеологическая фигура.
43. Эстетика французского Просвещения. Д.Дидро. Парадокс об актере.
44. Тоталитарное искусство
45. Эстетика немецкого Просвещения. Лессинг. Лаокоон; Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека.
46. Концептуализм в искусстве
47. И.Кант о прекрасном. («критика способности суждения». Гл.Аналитика прекрасного).
48. Карнавал, хеппининг, реалити-шоу.
49. И. Кант о возвышенном. («Критика способности суждения». Гл.Аналитика возвышенного).
50. Перформанс.
51. Комическое у Канта.
52. Эстетика маргинальных явлений.
53. Теория основных художественных форм у Гегеля. («Лекции по эстетике».т.1,2)
54. Классические и неклассические материалы в искусстве
55. Гегель о видах искусство
56. Искусство и игра. Искусство Хёйзинга. Homo ludens.
57. Эстетика В.С. Соловьева. («Красота в природе»)
58. Симулякр в искусстве
59. Теория искусство Л.Н.Толстого. («Что такое искусство?»)
60. Эстетические проблемы синестез искусства

Вопросы к зачету по истории зарубежной философии. (философский факультет)

Консультант по философии — Sun, 29 Mar 2009 17:20:09 +0000

1. Критика А. Шопенгауэром панлогизма.
2. Отношение Шопенгауэра к кантианскому трансцендентализму.
3. Что понимает Шопенгауэр под “действительностью”? Какую роль в его трактовке действительности играет “тело”?
4. Что такое у Шопенгауэра “бытие, не имеющее основания”? Что такое “чистая во-ля”? Как получается, что “мир” превращается в “ничто”?
5. Каково соотношение разумного, эстетического и этического в концепции Шопенгауэра?
6. Какова цель критики “закона основания” Кьеркегором?
7. Что такое “индивидуация” и “интерес” в философии Кьеркегора?
8. Что такое у Кьеркегора “экзистенция” и “экзистирование”?
9. Каковы, согласно Кьеркегору, формы человеческого бытия? Какова их “иерар-хия”?
10. В чем историческая связь философских концепций Фейербаха и Гегеля?
11. Что такое “антропологический принцип” Фейербаха?
12. Каков смысл тезиса Маркса о человеке как “предметном существе”?
13. В чем смысл упрека в “созерцательности”, адресованном Марксом философии Фейербаха? В чем смысл тезиса о том, что-де “активная сторона …развивалась идеализ-мом, но только абстрактно”?
14. Что такое “дух позитивизма”? Каков философский смысл понятия “позитивное знание” в конце ХIХ в.?
15. Что и почему, согласно позитивизму, лежит в основании научного знания?
16. Что такое “великий основной закон” О. Конта?
17. Почему позитивизм рассматривает научный закон как разновидность факта?
18. Каков смысл “закона подчинения воображения наблюдению” в позитивизме?
19. Каково место социологии в системе знаний Конта?
20. Какие принципы положены Контом с основание его классификации наук?
21. Как понимал Конт предмет философии и роль философов?
22. Каковы мировоззренческие основы “индуктивного метода” Д. Милля?
23. Что такое “принцип непрерывности” и “закон сознания” у Милля? Почему “за-кон сознания” есть “принцип бытия”?
24. Как определял Милль материю? Почему?
25. Как трактует Милль психологию?
26. Как понимал Милль предмет и задачи логики?
27. Каков предмет исследования эмпириокритиков? В чем суть их метода? Какова связь между тем и другим?
28. В чем суть проблемы «первоначала» в эмпириокритицизме? В чем специфика этой проблемы у них по сравнению с античными философами? По сравнению с Декартом?
29. Как эмпириокритики пытались преодолеть «дуализм» традиционной философии?
30. Что такое “биологическая экономика” эмпириокритицизма, “принцип наименьшей меры силы” и “жизненный максимум сохранения”?
31. Почему Мах определяет понятие как “общее представление”?
32. Что такое “мир” в эмпириокритической философии? Почему он – “центральное представление” и “абсолютный предрассудок”?
33. Что такое “интроекция”? Как использует Авенариус это понятие в критике идеализма?
34. В чем суть учения эмпириокритиков об “элементах мира”?
35. Каково сходство неокантианских установок с кантовскими? Каково различие между ними? Как трактовали неокантианцы «вещь-в-себе»?
36.Как соотносятся неокантианство и эмпириокритицизм?
37. Каков смысл тезиса «Мы мыслим не предметы, а предметно»?
38. В чем неокантианцы усматривали разницу «наук о природе» и «наук о духе»?
39. В чем смысл неокантианской критики «субстанциализма» и в чем они видят преимущества «функционализма»?
40. Применимо ли понятие истории, если принять установку неокантианства, к природным объектам и процессам? Почему?
41 Что такое «ценности», чем они отличаются от категорий и каков их бытийный статус?