Павленко Андрей “Теория и театр как орудия представления”
Автор: Консультант по философии | 26 Март 2009
Первым и наиболее главным можно считать вывод о том, что Представление никуда не делось с приходом «новых», «новейших» и «наисовременнейших» форм взаимодействия человека с миром. Более того, с возникновением «теории-трансформера» и «театра- трансформера» Представление не только не исчезло, не только не уменьшило сферу своего влияния, но, наоборот, утвердило своё могущество еще более изощренными способами, став практически неотличимым от самой реальности, имитируя единство человека с миром и приняв облик чуть ли не самого «человекомира».
Теперь мы можем уверенно утверждать — Представление имен- но как онтологическое состояние мира делает сегодня уверенные шаги к утверждению своего абсолютного господства, в условиях которого человек медленно, необратимо и явственно превращается в его орудие. Появление современных технических «конструктов» является тому кричащим подтверждением.
«Теория» и «театр», открытые греками, в этих условиях пере- стают играть доминирующую роль, постепенно опускаясь до поло- жения служителей храма Практики. «Теория» уже сейчас стано- вится служанкой «действия», понимаемого чаще всего как «мате- риальное оперирование в мире».
Конечные цели такой трансформации остаются для нас в боль- шей степени загадочными, лишь изредка приоткрывая покрывало завесы. Да и то преимущественно в тех случаях, когда Представле- ние уже сделало следующий шаг, сбросив старые облачения. Эти- то старые облачения мы по наивности часто и принимаем за само Представление. Хотя в этот же самый момент оно смотрит на свои собственные облачения нашими глазами. Трудно не прийти к ма-
230
лоутешительному выводу: мы сами суть «глаза» Представления.
Вторым важным выводом является положение о том, что и «тео-
рия» и «театр» суть «продукты» истощения конкретного религи-
озного опыта, связанного с конкретной религией. За каждым ти-
пом «теории», как мы убедились, стоят совершенно определенные
ценности. Неучет этих ценностей приводит к полному непонима-
нию смысла занятия «теорией». В строгом смысле «теория» — как
именно «умное рассмотрение мира сущностей» была только одна —
греческая . Все другие «теории» — Средневековья, эпохи Воз-
рождения, Нового времени, современные — суть только «копии» и
«приближения» к аутентичной греческой теории. Теории, именно
как открытой греками и родственной им форме связи с миром про-
тивостоит традиция, опирающаяся не на «умственное рассмотрение
мира», а на «материальное обладание им». Такое обладание пред-
полагает «действия», направленные на подчинение мира себе. Эти
действия сегодня принято называть «практикой» или «практика-
ми».
Мы являемся свидетелями нового противостояния «теории» и
«практики» («сущностей» и «актов», «Разума» и «безумия», «по-
рядка» и «хаоса»). Как видим, мало что изменилось за две с по-
ловиной тысячи лет. Интуиция пифагорейцев, увидевших в мире
противостояние созидающего и разрушающего начал, подсказыва-
ет нам: необходимо определиться. И чем сильнее возрастает напор
и давление «практики», тем решительнее должна самоопределять-
ся «теория» в своих основных намерениях и задачах, своем месте
и статусе в этом мире. Согласна ли она стать и быть служанкой?
От ответа на этот вопрос сегодня во многом зависит судьба евро-
пейского мира.
Разлом «человекомира» оказался необратимым. Мир вменяет
нам «теорию» как способ бытия европейского человека. Но даже
этого нас могут лишить. Ведь, лишив нас «созерцания», нас лишат
и дороги к нашим богам. Нас лишат самого главного — «теории»
как пути Богообщения.
Теории брошен вызов. Новый вызов. Сегодня он нацелен на
главную цитадель её крепостных укреплений — вечные сущности,
открытые и утвержденные когда-то давно пифагорейцами и Пла-
тоном.
И этот вызов должен быть принят.
231
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ……………………………………………………….. 3
В присутствие урожая . . ………………………………………….
Физика и театр: трагедия представления ………………………….
and : From Logos to Paradox (Tragedy of Representation)
Теория и театр как орудия представления
1. Рождение представления ………………………………………
1.1. Понятие о «представлении» . . . . ……………………………
1.2. Исторические свидетельства происхождения «представления» .
1.2.1. Свидетельство поэтическое …………………………
1.2.2. Свидетельство лингвистическое ……………………..
1.2.3. Свидетельство эпистемологическое ………………….
2. Религиозные истоки трагедии: дионисийские мистерии и культ Дио-
ниса . ………………………………………………………
2.1. Эллинистическая религиозность …………………………..
2.2. Дионисийские мистерии …………………………………..
2.3. Структура (хор круговой) Дионисова культа . . . . ……………
2.4. Совлечение масок ………………………………………..
2.5. Размыкание «кругового хора» как исчезновение первого полюса
диады ………………………………………………….
2.6. Исчезновение второго полюса диады — эксарха ……………..
2.7. Итоги встречи дионисова и аполлонова искусства …………..
2.8. Причины падения трагедии . . ……………………………..
3. Рождение «Театра» как орудия представления …………………..
3.1. Происхождение амфитеатра . ……………………………..
3.2. Оптические особенности амфитеатра ………………………
3.3. Пение и танец в греческой религиозности …………………..
4. Рождение «Теории» как орудия представления . . . ……………….
4.1. Понятие «теории» . ……………………………………….
4.2. Открытие области Ума и утверждение его господства ……….
4.3. Одушевленность мира …………………………………….
4.4. Деление мира на «надлунный» (божественный) и «подлунный»
4.5. Космический принцип . . …………………………………..
4.6. «Теория> как путь богообщения ( и
) . …………………………………………………….
4.6.1. …………………………………….
4.6.2. . ……………………………………..
5. «Храм-коробка» как прообраз «театра-коробки» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.1. Театр-коробка ……………………………………………
5.2. Храмовое пространство первоначального христианства . . . . . . . .
5.3. Храмовое пространство в западном христианстве до появления
готики ………………………………………………….
5.4. Готический поворот в организации внутреннего пространства
храма в западном христианстве …………………………..
5.5. Особенности организации внутреннего пространства католи-
ческого храма в позднем средневековье и раннем Возрожде-
нии …………………………………………………….
5.6. Появление понятия «театральное пространство» . …………..
5.7. Театр-коробка как камера-обскура …………………………
6. «Храм-коробка» как прообраз «теории-коробки» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.1. Средневековые предпосылки появления «теории-коробки» . . . . .
6.1.1. Библейская традиция . ……………………………..
6.1.2. Римское право ……………………………………..
6.1.3. Аристотелизированная схоластика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.1.3.1. Принцип рациональной «исчерпаемости» мира . . . . . .
6.1.3.2. Средневековый разум на службе у ens creatum . . . . . .
6.2. Первые теории — возрождение античной традиции . . . . . . . . . . . . .
6.3. Существенные отличия «античной теории» от «теории Возрож-
дения античности» . ……………………………………..
6.3.1. Разодушевление космоса-Вселенной …………………
6.3.2. Идея всемогущего бога . . . . ………………………….
6.3.3. Универсализм или элиминация деления мира на «над-
лунный» (божественный) и «подлунный» . . . . . . . . . . . . . .
6.3.4. Принцип Коперника-Бруно …………………………
6.3.5. «Теория-коробка» ………………………………….
6.3.6. «Теория» как инструмент завоевания и подчинения че-
ловеку сил природы . . . . . . . . . . . . . …………………..
7. Театр-трасформер («Театр-с-участием-зрителя») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.1. О понятии «театр-трансформер» . …………………………
7.2. Технические особенности театра-трансформера . ……………
7.3. Религиозные истоки театра-трансформера . …………………
7.4. «Представление в каждом» ……………………………….
8. Теория-трансформер («теория-с-участием-наблюдателя») . . . . . . . . . . .
8.1. Протестантские истоки кантовой «теории внутреннего опыта» .
8.2. Реальность, которая не существует без наблюдателя . . . . …….
8.3. Антропоцентрический образ современной теории . . . . . . . . . . . . . . .
8.4. «Теоретики» постмодерна …………………………………
8.5. «Космос» и «хаос» в границах современной науки . . . . . . . . . . . . .
8.6. Некоторые итоги понимания существа современной теории . . . .
9. Наступит ли смерть представления? . . …………………………..
9.1. Теория возвращается? …………………………………….
9.2. Принцип генетического подобия человека и Вселенной . . . . . . . . .
9.3. Теоретическое внимание ………………………………….
Заключение ……………………………………………………..
232
Научное издание
Андрей Павленко
ТЕОРИЯ И ТЕАТР Как орудия представления
Директор Издательства СПбГУ
проф. Р. В. Светлов
Главный редактор Т. Н. Пескова
Редактор Е. В. Красненкова Художественный редактор Е. И. Егорова Обложка художника Е. А. Соловьевой Верстка И. М. Беловой
Лицензия ИД № 05679 от 24.08.2001
Подписано в печать 13.12.2005. Формат 60?84 1 /16 .
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 11,39. Заказ №
Издательство СПбГУ. 199004, С.-Петербург, В.О., 6-я линия, 11/21
Тел. (812) 328-96-17; факс (812) 328-44-22
E-mail: editor@unipress.ru
www.unipress.ru
По вопросам реализации обращаться по адресу: С.-Петербург, 6-я линия В. О., д. 11/21, к. 21
Телефоны: 328-77-63, 325-31-76
E-mail: post@unipress.ru
Типография Издательства СПбГУ.
199061, С.-Петербург, Средний пр., 41
Загрузка ...